Michelangelon kattofresko Sikstuksen kappelissa ja sen yksityiskohta lienee yksi maailman tunnetuimpia maalauksia ja käsien asentoja. Kysymys on luonnollisesti Adamin luomisesta. Kädet kurottautuvat toisiaan kohti tai ehkä tässä tapauksessa alkavat juuri erkaantumaan. Ihminen on hetki sitten luotu ja hänestä on tullut itsenäinen olento. Jumalan ajatus on saanut muodon ja tullut todelliseksi, verta ja lihaa olevaksi luomukseksi, jolla on oma tahto.
Pääsiäistä ajatellaan uudeksi luomiseksi. Jeesus nousee kuolleista, kaikki on asetettu ennalleen. Synti on sovitettu. Kuolema on voitettu. Liike takaisin näiden käsien koskettamiseen on alkanut. Ihmisen käsi etsii Jumalan kättä.
Toisena pääsiäispäivänä aiheena on ylösnousseen kohtaamiset, Jeesus ilmestyy oppilailleen. Oppilaat eivät jää vain tyhjän haudan äärelle arvailemaan, mitä on tapahtunut. Jeesus ilmestyy heille kuoleman voittajana. Mielenkiintoista tässä kaikessa on se, että kaikkein ensimmäisessä kohtaamisessa Jeesus sanoo Magdalan Marialle kuitenkin arvoitukselliset sanat: ”Älä koske minuun.” Mitä tämä arvoituksellinen tapaaminen oikein merkitsee? Kohtaamisesta on tehty monia maalauksia.
Koitin etsiä tuosta kohtaamisesta sellaista versiota, jossa olisi sama käsien asetelma kuin Michelangelon kuvassa. Yllä oleva Fra Angelicon (1387-1455) maalaus toteuttaa ehkä parhaiten sen, mitä etsin. Marian käsi haluaa koskettaa Jeesusta. Kädet ovat lähellä toisiaan, mutta ilmaa on välissä vielä paljon enemmän kuin Adamin luomista kuvaavassa freskossa. Useat kuvat samasta tapahtumasta esittävät Marian lankeavan Jeesuksen jalkoihin. Ehkä tässäkin on enemmän siitä kysymys. Olen kuitenin omavaltaisesti halunnut näyttää Marian ja Jeesuksen kädet lähellä toisiaan. Tässä on kosketus, mikä ei toteutunut.
Kun yksittäiset sairaat ja saastaiset koskettivat Jeesusta hänen inhimillisen elämänsä päivinä, se paransi ja puhdisti heidät. Nyt otettuaan kaikkien ihmisten sairaudet kannettavakseen ristillä, kuolemaan asti, hän puhdisti meidät, mutta ylösnoustuaan on vielä heikko.
Mutta viimeistään tavatessaan apostolit, Jeesus pyytää koskettamaan itseään (Luuk 24:39). Epäilevä Tuomas sai vielä erillisen kehotuksen koskettaa Jeesuksen haavoja (Joh 20:27).
Selitykseksi Magdalan Marialle Jeesus sanoi, että hän ei ole vielä noussut Isän luo. Tällä hän ei tarkoittane taivaaseen astumista, sillä hän tapaa kuitenkin pian apostolit, joita puolestaan kehottaa koskettamaan itseään. Sen täytyy siis tarkoittaa välitöntä käyntiä Isän luona ennen oppilaiden tapaamista. Mutta sitä ennen hän tapaa uskollisimman seuraajansa Magdalan Marian. Sitten hän käy Isänsä luona ja vasta sen jälkeen tapaa apostolit.
Miksi hänen piti käydä tässä välissä Isän luona? Hän sai Isältään tehtävän, minkä Poika lupasi tehdä. Saatettuaan tehtävänsä päätökseen hän ilmoittautui Isän luo kertomaan, että se oli suoritettu. Koko ihmiskunnan syntivelkakirja oli allekirjoitettu Jeesuksen verellä: maksettu. Jolloin se voitiin repiä.
Marian ja Jeesuksen tapaaminen tulee tällä tavoin tulkittuna entistä arvokkaammaksi. Ei vain niin, että ennen kuin ylösnoussut tapasi apostolinsa, vaan ennen kuin ylösnoussut tapasi taivaallisen Isänsä, hän tapasi Magdalan Marian. Miettikääpä sitä!
Tuomo Lindgren 
Lukittuun huoneeseen tullut Jeesus eikä kaiketi Marian kohtaama Jeesus ollut ruumiillisesti ylösnoussut. Eikö silloin kuolleesta herääminen ole petosta?
Sori. En saa ajatuksestasi kiinni. Jeesus voitti kuoleman ja ilmestyi ruumiillisesti oppilailleen neljänkymmenen päivän aikana. Mutta hän ei tullut elämään vain jonkin aikaa jatkoelämää kuollakseen myöhemmin uudestaan, kuten Lasarus. Hän voitti kuoleman eikä enää kuole. Hän ei voittanut vain omaa kuolemaansa, vaan meidän kaikkien. Jotta me emme kuollessamme kuolisi. Samalla ruumiillinen todellisuus, mikä hänellä ylösnousemuksen jälkeen on, poikkeaa meidän ruumiillisesta todellisuudesta. Tämän maailman luonnon lait eivät enää sido häntä niin kuin meitä. Hän ilmestyy oppilaidensa keskelle lukittujen ovien taa. Hän ilmestyi ruumiillisesti ja hetken päästä oli pois. Kuoleman jälkeinen elämä ei ole siis verrattavissa siihen elämään, mitä me elämme nyt. Minulle ei käynys selväksi, mikä Jeesuksen kuolleista heräämisessä mielestäsi on petosta.
Etkö todellakaan tajua, aineellinen keho ei kuljeskele seinien läpi eikä vastaavasti ”taivaallinen” keho tarvitse aineellista sapusakaa. Sinne tänne akkiä päätyminen on ristiriidassa todellisuuskäsityksemme kanssa ja sen miten Lasarus heräsi aineellisena.
Ymmärrän että virkasi vaatii todistelua mutta jos oikeasti uskot tuohon ja ylipäätään Raamatun jumalallisuuteen voin vaan ihmetellä. Sellaiset ihmiset ovat mielestäni laiskoja ottamaan asioista selvää pitäessään ilmiselviä myyttejä totena.
Kristillinen opetus ylösnousemuksesta pohjautuu niihin silminnäkijäkertomuksiin, joita Raamatussa on ja siihen, mitä Jeesus on opettanut. Se ei yritä olla mikään aukoton systeemi. Jeesus ei jättänyt oppilailleen sudenpentujen käsikirjaa, jolla sovitetaan yhteen tiede ja usko. Mutta Raamatun pohjalle kristillinen opetus rakentaa sanomansa.
Se todellisuuskäsitys, mikä tieteen perusteella on, ei päde enää siihen, kun astutaan ajasta ikuisuuteen, toiseen todellisuuteen. Juuri sen ilmestykset osoittivat. Saat vapaasti ihmetellä sitä, että joku uskoo. Aika moni kristitty uskoo Jeesuksen ylösnousemukseen ja iankaikkiseen elämään. Kysymys ei ole laiskuudesta, vaan siitä että ihminen on tullut Jumalan puhuttelemaksi ja löytänyt vastauksia elämän kysymyksiin, joihin fysiikka tai luonnontiede ei vastaa. Hyvää pääsiäistä sinullekin.